آرشیو مقالات/ top سرویس »
مهدی امیدی، دانشیار موسسه امام خمینی(ره) و مهدی قربانی دانشجوی دکتری این موسسه مقاله ای با عنوان «وحدت‌گرایی و کثرت‌گرایی در فلسفه سیاسی مشاء» در شماره 18 فصلنامه علمی پژوهشی سیاست متعالیه نگاشته اند.
حکومت دینی مردمش را به حال خود رها نمی‌کند، بلکه آنها را به سعادت مادی و معنوی می‌رساند، اما در حکومت غیر دینی، غایت، اداره بی سرو صدای جامعه است بدون آنکه دولت وظیفه رساندن مردمش به سمت مقصدی را داشته باشد.
تربيت در اجراء و عمل بر فلسفه و عرفان و علم مقدم است، گرچه در طرح پس از شناسايى وجود مطلق و وجود انسان و استعدادها، آفتها و مشكلات و موانع مشخص مى شود.
در علوم حضوری جایی برای تردید نیست؛ زیرا فاصله ای میان عالم و معلوم نبوده و تردید در صحت علم و وجود معلوم حضوری ممکن نیست.
آگاهی به روش‌های برهانی، هنگامی ممکن است که قوای جدلی و سوفسطایی انسان و معرفت‌های غیریقینی شکل گرفته باشند. بنابراین فلسفه ظنی و موهمه (سفسطی) از حیث زمانی، مقدم بر فلسفه برهانی و یقینی است.
رساله معنويت براي كودكان با تكيه بر آراء امام خميني(ره) براي دريافت درجه دكترا در رشته عرفان اسلامي توسط دانشجو مریم داورنیا دفاع شد.
تلاش‌های جدید، اما نادری در بررسی تمام عناصر علوم اجتماعی و بومیسازی و یا محیطی کردن آن انجام شده است. من استفاده از مفاهیم بومیسازی و محیطی کردن را ترجیح می‌دهم؛ زیرا اشاره به منظومه ارزش‌ها و فرهنگ اسلامی دارد.
اجتهاد و تفقه یعنی معرفت. کسی که بتواند به معرفت مصادر احکام و قواعد و اصول دست یابد، می‌تواند آنها را بر علوم مختلف، ازجمله علوم انسانی تطبیق دهد.
ما در اسلامی‌سازی می‌خواهیم علومی را که ریشه غربی دارند، غربالگری و تصفیه کنیم و اشکالات و ایرادهای معرفتی را که به‌صورت پیش‌زمینه در آن علوم وجود داشته و با اسلام نیز منافات دارد، از این علوم جدا، و تنها این قسمت‌ها را...
روشی که امروزه در اسلامی‌سازی علوم وجود دارد، روش تأسیسی نیست. ما در نهایت امر می‌خواهیم که نظریات مان را به شیوه اصیل بنا کنیم. لذا بر ماست که ابتدا مبانی را منقح کنیم؛ سپس به سوی طبقه‌های بعدی ساختمان علم برویم.
نمی‌توان تمایزی بین عقل شیعی ناشی از حکومت مردم و دین سالاری با وصف مردمی یافت و می توان مشخص کرد که با توجه شرح و متن قانون اساسی تمایزی بین دین سالاری مردمی و مردمسالاری دینی وجود ندارد.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر محسن الویری در یادداشتی به نقدهای اسلامی شدن در دانش تاریخ پرداخته که متن کامل آن در فصلنامه صدرا منتشر شده است.
امروز به سبب اینکه نظام اسلامی در گسترش فرهنگ شیعی و امامان معصوم(ع) اهتمام خاصی دارد و رسانه ملی و نظام پرقدرت مداحی در ترویج بخشی از تاریخ اسلام و اگر نگوییم نادیده‌انگاری بخشی دیگر از آن می‌کوشد، بخش عمده‌ای از جامعه را تحت...
با توجه به شاخصه‌های بیانشده برای واژه ملت در اندیشه فارابی، می‌توان گفت که این مفهوم با واژه ملت در شکل قرآنی آن سازگاری معنایی دارد و کاملاً منطبق بر آن است.
رهیافت تاریخی انقلاب به رهیافتی عصری تبدیل شد و مفهوم انقلاب اسلامی در پارادایمی از اسلام، عدالت و آزادی به معنای ایجابی آن شکل یافت.
مقصود از اسلامی‌سازی علم تاریخ آن است که علوم تاریخ موجود به‌گونه‌ای بازسازی شوند که با مبانی، اهداف و منابع اسلام سازگار باشند. بنابراین، اسلامی‌سازی علم تاریخ را می‌توان نوعی تولید علم تاریخ اسلامی محسوب کرد.
«حکمت» برای آنکه در جامعه «عملی» شود، از سوی حکیمان مسلمان در سه بخش اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مُدُن پیگیری شده است، و ابعاد مختلف زندگی بشر، از فرد تا جامعه و حکومت را در بر می‌گیرد، و به همین دلیل، امتداد تمدنی...
اساسی‌ترین مبنای علامه طباطبایی که تقسیم حکمت به نظری و عملی را با چالش مواجه می‌کند، نظریه اعتباریات ایشان است. علامه ادراکات انسان را به ادراکات حقیقی و اعتباری تقسیم می‌کند و ادراکات حقیقی را کاشف از روابط واقعی و نفسالامری متن ثبوت و...
هنوز دعوای علم دینی و علم بومی باقی مانده است؛ وگرنه به نظر می‌رسد در آن طرف اتفاقاً مفاهیم روشن است حال یا از نظر کارکرد یا از نظر موضوع یا از نظر فایده یا از نظر هدف یا از نظر مطلق شناخت یا...
وقتی‌که ناسیونالیسم به اسم ملی‌گرایی تبلیغ شود جامعه دینی که با لفظ ملت مأنوس است و آن را محترم نیز می‌شمارد حساسیتی را که در برابر این جریان تبلیغی لازم است، از دست می‌دهد و به‌سادگی، در معرض القائات و آموزش‌هایی قرار می‌گیرد که...
برخی از اندیشمندان و پژوهشگران در راستای شناسایی رویکردهای مدیریت اسلامی تلاش کرده اند تا این رویکردها را شناسایی و بررسی کنند.
اعتبار نظریه دینی در علم تاریخ، مانند اعتبار نظریه برونتاریخی و درونتاریخی در علم تاریخ، در سه محور کلان اعتبار هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و روش‌شناختی، قابل بررسی و واکاوی است.
بنا کردن کل طرح تحول در رشته تاریخ بر اساس مؤلفه اسلامی‌سازی، خطایی استراتژیک است؛ نه به آن دلیل که اسلامی‌سازی واجد اهمیت شایان نیست – که هست - بلکه بدین دلیل که باعث می‌شود موضوعی که طرح دلواپسی و دل‌نگرانی در مورد آن...
دانش تاریخِ اسلامی‌شده، دانشی است که نیازهای جامعه اسلامی را برآورده می‌کند. دانشی است که کارکردها، اهداف و روش‌های آن با آموزه‌های دینی سازگار است.
پایان‌نامه «تبیین مفهوم تمدن با استفاده از نظریه ادراکات اعتباری با توجه به دانش و فناوری به عنوان مولفه های تمدنی» نوشته علی طحانی در مقطع کارشناسی ارشد در سال 1395 است.
از آنجا که قرار است جامعه ما بر اساس دین مبین اسلام، که محور آن قرآن کریم است، مهندسی شود، لذا ما به یک دانش میان‌رشته‌ای خاص، تحت عنوان مهندسی اجتماعی با گرایش قرآنی یا مهندسی جامعه براساس قرآن کریم به شدت نیازمندیم.
ارزیابی بودجه دولت اسلامی نیاز به معیارهای کلی و شاخص‌هایی کمی دارد تا به وسیله آنها بتوان برنامه تدوینی را نسبت به برآورد اهداف نظام اسلامی و رفع موانع توسعه و پیشرفت مورد ارزیابی قرار داد و یا در صورت نیاز اصلاح کرد. تحقیق...
فهم دقیق فلسفه سیاسی اسلامی در ارتباط با فهم درست سه مولفه «فلسفه سقراطی»، «آموزه های اسلامی» و «فلسفه سیاسی» است. تفسیرهای موجود و متناقض فلسفه سیاسی اسلامی ناشی از فهم نادرست و ناهماهنگ سه مولفه مزبور است.
مروری بر خلاصه مقالات شماره ۱۷ فصلنامه «سیاست متعالیه» که به همت انجمن مطالعات سیاسی حوزه منتشر می شود، خواهیم داشت.
محمد فنایی اشکوری، استاد فلسفه تطبیقی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، مقاله ای با عنوان فلسفه اسلامی در ایران معاصر نگاشته است.
فرشته جانی‌پور، کارشناس ارشد ادبیات فارسی دانشگاه شهید باهنر کرمان و محمد جانی‌پور، دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق(ع) مقاله ای با عنوان اصول و مبانی سبک زندگی علمی از منظر امام صادق(ع) نگاشته اند.
برخی از ویژگی‌های امنیت‌پژوهی در علوم اسلامی از این قرار است: جامعیت و فراگیری نسبی نسبت به ساحات، سطوح، موضوعات و قلمروهای امنیت، جامعیت و فراگیری نسبی نسبت به تهدیدات و امنیت سخت و نرم و جامعیت و فراگیری نسبی نسبت به کارگزاران امنیت...
قدرت به‌ویژه ساحت سیاسی آن، همواره از کهن‌ترین مفاهیم در بررسی‌های اجتماعی ـ سیاسی بوده و در علم سیاست، فلسفه سیاسی و علوم اجتماعی، محورى‌ترین مفهوم و محل کشمکش‌ها و پژوهش‌های سیاسی بسیار بوده است و فهم آن به فهم مسائل و دشواری‌های سیاسی...
آیت الله جوادی آملی مقاله ای با عنوان «ویژگی‌های فلسفه و نسبت آن با علوم» نگاشته است که نشان دهنده این است که فلسفه به لحاظ برخورداری از ثبات و کلیت و اطلاق، ترازوی حق و باطل و صدق و کذب علوم دیگر است....
انقلاب اسلامی به عنوان یک تحول در واقع بستری برای تکوین یک جریان فکری تأثیر گذار گردید تا مراتبی از فرهنگ سیاسی متعالی متجلی و ظاهر گردد.
معنای زندگی برای انسان در حکمت متعالیه به فلسفه حیات و هدف خداوند از آفرینش انسان بازمی‌گردد. ملاصدرا با ترسیم مراتب نفس طبیعی، نباتی، حیوانی و انسانی، حرکت و سیر تکاملی نفس را هماهنگ با روند حرکت جوهر در ماده می‌داند که از ماده...
سعادت از دغدغه ها و آرمان‌های اصلی آدمی است و انسانها همواره به دنبال حقیقتِ سعادت و راه رسیدن به آن بوده‌اند. به نظر می رسد سعادت متعالی را بتوان حداقل از سه جهت تبیین کرد.
ارزش زندگی به ارزش‌های وجودی انسان برمی‌گردد. این ارزش‌ها دارای شدت و ضعف است. پس ارزش زندگی نیز دارای درجات و مراتب می‌باشد.
نراقی در سرتاسر آثارش لحظه ای از توجه به سیاست و حیات سیاسی غافل نبوده و حتی موضوعات اعتقادی، اخلاقی، تعلیم و تربیت، فقه و اصول موجود در آثارش بر آمده از این اندیشه است . برای روشن شدن جایگاه سیاست در نزد وی،...
دولت ایده آل فارابی در خارج محقق شده و در قالب حکومت اسلامی پیامبر اکرم(ص) پیاده شده است؛ اگر چه با وفات حضرت، حکومت او در قالب همان مدل ادامه نیافت. این نوع حکومت در اندیشه فارابی به عنوان برترین «مدل حکومت فاضله» که...
گفتوگو با عبدالله صلواتی، درباره نظریه سلولی اخلاق؛
چگونه می‌توان نسبی‌گرایی و مطلق‌گرایی اخلاقی را آشتی داد؟
محمد اکبری در گفتوگو با طلیعه:
الگوهای غیرالهی به الگوی زندگی ما تبدیل شده است/ راهکارهای قرآن برای ارتقای سطح رفتار در جامعه
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران تشریح کرد:
بصیرت غیر از نابینایی ظاهری است/ عوامل کوری انسان در قرآن
- دومین نشست علمی آیندهپژوهی علوم انسانی در ایران
- از نظریه ادراکات اعتباری علامه طباطبایی چه استفادهای می‌توان کرد؟
- نیت رکن ارزش در فلسفه اخلاق الهی است
- با چه سیری آثار شهید مطهری را بخوانیم؟
- امر ملی در علوم سیاسی مهمان ارغنون خرد
- چطور کارل یونگ سر از ترانههای بیتیاس درآورد؟
- افروغ هویتش را از انقلاب اسلامی میگرفت
- فراخوان پویش «تفکر و اندیشهورزی» با محوریت بیانات رهبر معظم انقلاب منتشر شد
- آیا در موضوعات سیاسی و اجتماعی هم اکثریت مردم به خطا میروند؟
- ۲۰۱۰ پایان تاریخ بود
- آیا گفت و گوی سازنده هنوز ممکن است؟
- دینگریزها، اخلاق و عبادتِ بدون تقوا را دیدند از دین زده شدند
- تشکیل نظام اسلامی یک تکلیف الهی است
- انتشار جلد پنجم کتاب اندیشه سیاسی تربیتی علوی در نهج البلاغه
- فراخوان دومین جشنواره مردمی علوم انسانی عمار اعلام شد
- میخی برتابوت روشنفکری ایران/کاهش درد انسان با روشنفکری یک شوخیست
- هدایت درست ثروت جامعه بسیاری از معضلات اجتماعی کشور را حل می‌کند
- یومالله روزی است که خداوند قدرت خود را نمایان می کند
- «مطالعات نظری تمدن نوین اسلامی» موضوع نشست هفتم اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی
- علوم انسانی اسلامی از ظرفیت پاسخگویی به مسائل علمی کشور برخوردار است
- بیانیه گام دوم، مانیفست ۴۰ سال دوم انقلاب اسلامی است
- عقل موردنظر فلسفه اسلامی با استمداد از عقل قدسی بالنده می‌شود
- معرفت، دانش نیست/ چیستی و قلمرو فلسفه معرفت
- پنجمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی برگزار می‌شود
- شکست تک صدایی حاکم بر علوم انسانی / سیاستزدگی آفت علوم انسانی
- تثبیت استقلال نظام آموزشی امامیه در دوران حکومت امام علی(ع)
- شماره ۲۶ و ۲۷ فصلنامه صدرا منتشر شد
- دولت اسلامی متشکل از کارگزاران متعهد با تولید علوم انسانی اسلامی میسر است
- برنامههای هفته علمی تمدن نوین اسلامی گسترش مییابد
- نقش بی بدیل سیره حضرت زهرا(س) در تحقق تمدن نوین اسلامی/ الگویی برای زن بحرانزده امروز
- روانشناسی اسلامی جهان را در دو بُعد غیب و شهود می بیند
- تمرکز چهارمین هفته علمی تمدن نوین اسلامی بر ظرفیت های جهان اسلام/ ارائه نقشه راه برای ادامه مسیر
- عامل پیشرفت دانش، پیوند دانش با جامعه و پیوند دانشگاه با سازمان های اجرایی کشور است
- تاثیرگذاری غرب بر انقلاب اسلامی با استحاله فرهنگی امکانپذیر است
- نجات جامعه اسلامی از انحرافات، منجر به شهادت حضرت زهرا(س) شد
- آنهایی که می گویند تمدن نوین اسلامی نباشد یعنی موتور محرک جوانان انقلابی را خاموش کنیم
- معرفی کتاب «ماهیت معرفت عرفانی» اثر برگزیده بیستمین کتاب سال حوزه
- بسته مطالعاتی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به مناسبت دهه فجر
- بینش تمدنی؛ بایسته ها و چالش ها/ گزارشی از نشست با رهبر انقلاب
- در انقلاب اسلامی فقه به کمک فلسفه آمد
